续篇 人性22

家都在尽情地打仗，儒家的这套东西明显毫无用处，却还在那里整日宣传。时代已然发生了翻天覆地的变化，不去关注时代的变迁，非要遵循过去的传统，这简直就是一群书呆子，根本不可能成就大事，只会把天下搞得混乱不堪。

大家应该都听过“守株待兔”这个成语，它就出自法家代表人物韩非子的着作。韩非子曾说，想要用古代的方法来治理现代社会，基本上就是如同守株待兔般的愚蠢行为。

那么，法家认为应该怎么做呢？要想实现富国强兵的目标，就必须用法令来取代礼仪。你瞧，在那个时代，各个国家都盛行变法。只要哪个国家实施变法，哪个国家就会变得强大起来。像商鞅、李悝、吴起、申不害等法家人物，就在那个时代登上了政治舞台。

为了能够更好地推行法家思想，君主必须懂得运用诡诈之术来掌控他人。这就是法家的“三宝”：法、术、势，分别指的是法令、权术和局势。帝王的驭人之术便是从这个时代开始逐步建立起来的。

说来有趣，法家人物在本国往往不太吃香，不管是商鞅还是李悝，都是在别的国家干出了一番事业。这是因为皇帝需要那些来自法家的官员在本国没有什么根基，只有这样才便于使唤。要是君主重用本国的法家人物，他们或多或少都会有些根基，而且这类人对法术势了解颇深，很容易成为君主畏惧的对象。那些远离家乡的人，就像四处漂泊的浮萍，独自一人，他们所有的荣耀、耻辱、财富和地位都依赖于君主，君主最喜欢这样的人了，所以法家人物只能在别的国家成就一番大事业。就好比很多企业想要进行变革的时候，都会找外部的咨询团队，这是为什么呢？因为他们不怕得罪人，又不在公司上班，不用天天和公司里的人打交道。

接下来我们说道家。不管儒家和法家是怎么想的，在源自荆楚大地的道家眼中，他们会觉得中原人实在是太钻牛角尖了。道家认为这世间的东西就那么多，没什么可争来抢去的。这种豁达的态度在庄子的一个故事里体现得非常到位！

庄子有个朋友叫惠施，在魏国当宰相。庄子路过魏国的时候，打算顺便去看看他。结果有人向惠施打小报告，说庄子这次来就是想取代他宰相的位置。惠施听了之后特别紧张，马上命令手下在全国范围内大肆搜捕了三天三夜，就想把庄子赶走。庄子听说了这件事，就主动去见惠施，还给他讲了个故事：说有一只凤凰从南方飞往北海，一路上，要不是梧桐树，它就不会停下来休息；不是竹子结的果实，它就不吃；不是甘甜的泉水，它就不喝。结果半路上遇到一只猫头鹰刚捡到一只死老鼠，猫头鹰一看见凤凰，立刻就想把凤凰吓走，生怕凤凰抢了它的死老鼠。

讲完这个故事，庄子看了惠施一眼，说：“你现在这么大张旗鼓地搜捕我，你觉得我看得上你这个宰相的职位吗？”说完，庄子就飘然而去。道家人物的这种气度，真的让人不得不佩服。要知道，惠施也不是个一般人，“学富五车”这个成语，说的就是惠施。

所以关于道家，我们也不用再多说什么了，这个故事已经足够体现出道家的气度和洒脱。那么在道家看来，人世间的事情到底该怎么处理才能好呢？道家的另一个代表人物老子，他会反问你：“折腾什么折腾，最糟糕的就是你们这些非要搞事情的人。”

你们以为自己这样瞎折腾就能把世界变好，可世界恰恰就是被你们这样搞坏的。道家认为，现在最应该做的就是放下这种非要搞出点事情的念头。顺其自然，让世界和百姓自由自在地发展，事情自然而然就会好起来。你看那大自然，几千上亿年都没人管过，不也好好的吗？这就是道家所说的道法自然，无为而治。

中国几千年的封建统治，说白了就是这三种思想在起作用。那么儒家、法家、道家在企业中应该怎么运用呢？

首先第一步，我们要了解在历史上的各个朝代，儒家、法家、道家分别是怎么运用的。要是我们能搞清楚中国上下五千年的帝国是如何运用儒家、法家、道家思想的，那我们就能很好地把这三种思想运用到我们的企业当中。

春秋战国时期，那时候大大小小有几百个国家都在打仗，其中比较大的有七个国家，也就是齐、楚、赵、燕、韩、魏、秦。我们都知道，最后是秦始皇打败了其他国家，完成了大一统！

我们先来说说秦朝为什么能够统一中国。在当时那个时代，战争的规模非常大，对于各个君主来说，提高国家的战争效率就成了国家最重要的战略。那么儒家、法家、道家，哪一种思想更能提高战争效率，君主就会采用哪家的思想。

毫无疑问，法家在提高战争效率方面是最有优势的，儒家显得太迂腐了，道家又追求出世。法家告诉君主，传统已经没什么用了，咱们得变，想要富国强兵就必须得变法。

在当时的国家，在没有变法之前，一个人的身份高低都是由血统决定的，也就是说贵族世世代代都是贵族，穷苦百姓世世代代都是穷苦百姓。这样一来，就没办法激发人们想要打仗的欲望，尤其是没办法激发